فضاء الباكالوريا
فضاء الباكالوريا
في دلالات الصمت الدولى والصمت العربي
محمد سراج
لقد أصبحت المواجهة الشعبية العربية للأنظمة الحاكمة مواجهة شبه مباشرة مع النظام العالمي بكل تفاصيله وحيثياته، حيث يشكل وقوف التونسيين والمصريين خلف ثورتهم وسعيهم لحمايتها حتى بعد سقوط رؤوس الأنظمة أفضل تعبير عن استمساك غير متوقع بالمرة بالحقوق الجوهرية التي تتمثل في المطالب السياسية قبل أي جزئية أخرى، إذ هي تحقق شيئا فشيئا مطالبها بتوأدة وأناة إلى أن يتم التطهير الكلي والشامل لمؤسسات الدولة من بقايا النظام، حيث يعلم الثوار أن بقاء أي فرد من النظام السابق فإن ذلك يعني بقاء الفيروس الذي سيعمل إعادة هيكلة الفساد من جديد بكل تفاصيله.
كما أن المواجهة الشعبية الليبية لنظامه هي مواجهة أكثر مباشرة لما يعرف بالمجتمع الدولي الذي يعني سكوته الكثير، ولعل التفسير الأكثر شمولا لذلك هو علم الغرب المسبق بأنه قد يلوي علي أي شيء من مصالحه بعد تحرر ليبيا، وذلك نظرا لخصوصيات المجتمع الليبي القائم ركيزتين هما القبيلة والتدين، فضلا عن انعدام التنظيم المؤسساتي للدولة الليبية ما يجعل من العسير جدا التعامل الخارجي السلس مع هذا الثورة المغلقة. ولعل الغرب لن يندم أكثر مما يندم على دعمه للديكتاتور الذي لن يبقي له شيء بعد أن يرحل؛ اللهم إلا أن يتواطأ معه للتدخل العسكري قبل رحيله، لا قدّر الله.
أما الوحدة العربية البادية اليوم عبر الفايسبوك إنما تعبر عن شعور بضرورة الاتحاد في سبيل مواجهة النظام العالمي الذي لا قبل لبلد قطري له لوحده، وهذه هي الثورة الأثيرية الثانية التي تتبدى تجلياتها السوسيولوجية اليوم عبر النت، ثورة الوحدة العربية الشاعرة بأنه لن يحمي ثورتها الواحدة إلا الوحدة، الوحدة المعنوية الروحية أولا وقبل كل شيء، هذا الذي كانت أنظمة الفساد تحتاط له من أن يحدث، وتلك شهادة الليبيين حيث صارت بينهم لحمة وأخلاق كانت مفقودة في العهد البائد.
وإضافة إلى التواصل الاجتماعي نجد كذلك مجال الاتصال الإعلامي الحاصل في مؤسسة "الجزيرة" الإعلامية، هذا الصرح الذي يثبت استقلاليته وولاءه للشعب العربي يوما بعد آخر، والذي كان سندا حقيقيا للثورات الثلاث التي حصلت، والذي تبقى مهمته الأساسية توثيق الرباط بينه وبين الشعوب بأكثر خاصة بعد التحرير الجزئي الحاصل اليوم في الوطن العربي حيث سيمكنه الانتقال إلى أي جزء محرر ليبث منه. فهو ليس مكونا إلا من طاقات شبابية مصدرها الشارع العربي العام.
لذلك كان باستطاعتنا القول أن التحرر العربي قد حدث في أقصى مستويين هما:
1- مستوى الوعي الشعبي العام، الذي لحم بين أفراد الشعب الواحد مقدمة للحمة الشعب العربي بأكمله
2- المستوى الرمزي الحاصل في جانب التواصل الاجتماعي الأثيري والصرح الإعلامي الحر
وسيؤسس المستويين الأقصيين لكل المستويات المتوسطة ثقافيا اجتماعيا سياسيا واقتصاديا، ومن ثم فإن مصير الإنسان العربي قد صار بين يديه، وهو مسؤول عليه في هذه اللحظة، وهي فرصته التاريخية التي ليس عليه أن يضيعها، وعدم تضييعه إياها يقوم على الوعي العربي الكامل بخصوصية ثورته ووعيه أيضا بتمفصله الاستراتيجي عن المجتمع الدولي، وهذا يعني امتلاكه لمخططه الاستراتيجي المستقبلي الذي ظهرت ملامحه تتبين منذ اللحظة الأولى للثورة العربية.
المصدر: بريد موقع الفلسفة
|
Directed by: Amri Abou-louay www.alfalsafa.com 2005/2011 |