خواطر فكرية

                   حول مفهوم "الأمة القطب" للدكتورة منى أبو الفضل

                                                                أحمد الحمدي*.


يـبدو أن: 1/التصور اللغوي لمفهوم الأمة، واجـه كلا من:2/ التصور الديني لمفهوم الأمة، 3/ والتصور الإقليمي لمفهوم الأمة، 4/ والتصور السياسي لمفهوم الأمة، وحاول أن يرد على حجج كل تصور، وأن يستوعبها ضمن استراتيجية العمل من أجل تثبيت الانتماء القومي اللغوي.
وهكذا تعددت المذاهب والمواقف حول موضوع العلاقة بين الأمة والدين، أي: بين الهوية العربية والإسلام باعتباره (( القطب الرمزي )) الذي يدور عليه رحى الوجود العربي "الجديد" بعد الثورة المحمدية! الثورة التي تريد أن تحيل هذا الوجود إلى وجهة تطمح أن تكون قبلة للإنسانية إن هي حققت شروط شهودها في الآفاق، أي تكون(( قطباً عينياً)) في صفحة العالم؛ وهو مع الأسف ما لم يتحقق اليوم، لذبول تحقيق قيم الكونية في التاريخ الفعلي، الأمر الذي يتطلب من مرحلتنا التاريخية مسؤولية نظرية، وإعادة بحث وتأسيس لتلك القيم عبر النص المؤسِّس، والفعل المُؤسَس، الذي يتجاوز التحقيب الظرفي الذي يمكن وضع كتاب د. منى أبو الفضل(الأمة القطب) ضمن الانفعالات الفكرية ببعض أعراضه السياسية،- - وهذا لا يعني التقليل من شأن الكتاب وأهميته-- وبحث هذه الانفعالات عن بلسم طمأنينة مؤقـتة، ولعل استعارة مصطلح عنوان الكتاب( القطب) من المعجم الصوفي مؤشر للبحث عن هذا السكون المثالي، والطوباوي عند البعض!.
هذا كله يجعل من إعادة الاعتبار إلى الذات الإسلامية المنكسرة عالميا في وجدان المسلمين، أملا آخر هو ما يمكن نعبر عنه ببرزخ " أمل الوجود في العالم/الكون"، بعد استشعار الخروج من التاريخ والجغرافيا! والتخلي عن رعاية العالم/ تحقيقا لقيم الاستخلاف الرباني.أما عن التصوّرات الرئيسة للمفهوم(الأمة) بالنظر إلى ما أنتجه الفكر العربيّ الحديث والمعاصر من تعريفات للأمة نجد أنها تـتوزع على أربع مجموعات كبرى: المجموعة الأولى// هي مجموعة التصوّرات الدينية ويقصد بها التصورات التي تجعل من الرابطة الدينية المحدد الأساسيّ والأوّل للأمة. المجموعة الثانية// هي مجموعة التصورات اللغوية، وهي التي تجعل من الرابطة اللغوية المحدد الأساسي للأمة.المجموعة الثالثة// هي مجموعة التصورات الإقليمية، أي تلك التي تجعل من الإقليم الجغرافي المتميز المحدد الأساسيّ للأمة.المجموعة الرابعة// هي مجموعة التصورات السياسية، ويقصد بها التصورات التي تجعل من الدولة المحدد الأساسيّ للأمة. والجامع بين المجموعة الثالثة والرابعة هو

( الجيوبولوتيك/الجغرافيا السياسية).
هذه المجاميع الأربع لمفهوم الأمة كانت مقصد كتاب د. ناصيف نصار (( تـصورات الأمـة المعـاصرة، دراسة تحليلية لمفاهيم الأمة في الفكر العربي الحديث والمعاصر))، (نشر جماعة الدراسات العربية في التاريخ والمجتمع، مؤسسة الكويت للتقدم العلمي).

                                             والله أعلى وأعلم.
صباح:1429/9/21هـ
أحمد الحمدي السعودية


مَعْـبَر:
ذكـرني يا ربـي:أن أتعاون مع كل هزائم هذا العمر! أن أنفقَ من رُوحي كل صباحٍ مكيالاً من إيمانْ! ذكِّرني يا ربي كيف أقشِّر نسغَ الليلِ! أن أنكشَ من أقصى الجذع اليابس.. نصفَ اطمئنانْ! ممضوغاً في التقويم كمنتصف الشهر! إني أكره أن أبقى إني أكره أيضاً أن لا يبقى للناس شهوراً أخرى! إني أكره أن يصبح وجهي مأدبةً لكلامٍ لا أسمعه!أو يكنسني الصمت القاسي مثل بقايا الطير على الشرفة!كي يحرمني من:" مَـجْدِ حِـكَايَـة!!!" ذكرني يا ربي خصباً يجعلني لا أذرع هذي الريح وحيداً، كلقاحٍ فاسدْ!.

AALHAMDI48@HOTMAIL.COM
*باحث سعودي، مهتم بالفكر الفلسفي، والدراسات المعرفية القرآنية.