كتب     دروس في فلسفة الدين     دراسات    تساؤلات القراء     حوارات    مطبوعات    كتابات ذات صلة  

 

---

                                                                                                   جد وهزل : قراءة في مقامة الشيخ بلال النجار

                        " مختصر كتاب التعازي في قرارة المخازي" 

                                                                     هادي حليم

هزل: لو كنت أعلم أنك ستغضب إلى هذا الحد المحزن ما شاكستك وإنما أردت أن

 تتسلى وتضحك لأني رأيتك كلما حاورك أحد من مخالفيك كدت تموت ضحكا

 حتى أصبح الضحك سمة أغلب أصحابك فقلت لله در بلال كم هو محب للطلاقة

 والضحك فأردت إضحاكك أضحك الله سنك....

جد: لا تعرف الرجال إلا عند الغضب فكم من منافق ضلل الناس دهرا وكم من

 وضيع يخون إذا أسرّّ ويتعافف جهرا... وقد أعمى على الناس فلا يرون منه إلا ما

 يريهم حتى إذا حانت لحظة غضب زلت به قدمه إلى درك ذاته المنافقة فانكشف وإذا

 هو ليس هو.

هزل: أسلوب الشيخ بلال في السب مقبول من جهة فنياته الأدبية وبإمكانه تجويده

 أكثر لوأنه يصبر على تعلم اللغة وأدوات الكتابة البليغة غير أن نوع سجعه مهجور

لارتباطه  بنمط الكتابة في القرون الوسطى وكثير من عباراته متكلفة لا وقع لها ولا

 إيقاع. ومع ذلك يمكن أن يصبح هجّاء شرط أن يصدق أكثر مع نفسه والناس

 فيترك أخلاقه تبدو على سجيتها كما فعل وما هي إلا بداية.

جد: مقامة الشيخ بلال أضحكتني إلى حد لا يوصف لأنني بدأت أعرف الرجل على

حقيقته من خلال التحليل النفسي لما يقول مضمونا وأسلوبا ...فلا تخش يا شيخ لن

 أصرح بما عرفت...

هزل: لو عن لي أن أضحكك أكثر وأعلمّك البلاغة  ملاعبا لعنونت الرد:

الأسفل الحضيض من خمير المراحيض

 ولكنني لن أفعل لأنك ويا للأسف لم تعد ضحاكا كما كنت ... فما السبب يا

 شيخ بلال ؟؟؟ هل هي أعراض الهستيريا عافاك الله؟

جد:حينما كان الأمر يهم شؤون الدين وأصوله كنت يا شيخ بلال تضحك كثيرا

 على محاوريك ولكنك حينما ذُكرت في شخصك ثارت ثائرتك إلى الحد الذي يعلمه

 الجميع وغيرت ألفاظ معجمك فلم تعد الشيخ بلال الدمث الخلوق المتدين المدافع عن

 قيم أهل السنة وإنما عامي من الرعاع إذا خاصم التجأ إلى الألفاظ الجنسية كالعهر

 وما يحيل إليه... ولم يرد اللفظ عرضا وإنما بتكرار وإصرار فيهما ما فيهما من معاني

 التلذذ الجنسي...وهذا خطير يا شيخ لأن الانتصار لهوى الذات على حساب المبادئ

 ينافي أصول المشيخة بل وأصول أي دين.

هزل:فكر بلال ( الشيخ كنيف) وقدر و سمّى فقال "دودة الكنيف" والكنيف أدرى

بدوده أيها الكنيف ... حاذر يا شيخ كنيف أن يختلط زبد الغضب في فيك بما في

جوفك من قذارة الكنيف ...فأنا على يقين أنك تهتز الآن كمن أصابه مس من الجان

 ...فهون عليك إنه هزل أنت من اختار المنازلة فيه ...

جد: الغريب يا جماعة أنكم أجمعتم أخيرا على أمرين: الأول هو الإغراب التام عن

 صلب المشكل ألا وهو ما مبرر حضور أصول الكفر الثلاثة في المنتدى وملاطفة

 المروج لها دون تدخل شيوخ الذب عن الدين لتصحيحها؟ والثاني هو انخراطكم في

كتابة المقامات الضعيفة بتفاوت وكأنكم اكتشفتم ما هو أفضل من القضية الأصل أو

لعلكم يا شيوخ المنطق تلوون أعناق القراء ليتلهوا بالمقامات فلا يكتشفوا خطر ما

 تسترتم عليه .

قال الأسفل الحضيض:  "فاستنكر الرجال، وسخر النقاد ذوو الروية حين نطقت

 بحكمتها البغال، وقالوا لا ضير، فكم تكلم من هو أحقر من الدود فيمن هو أعظم

 منه وأشرف " 

نقول: أنتم الحمير إذا كان خصومكم بغالا أيها الحقير...أو أنتم الأبقار مثلما شهدتم

فما يضير ...ومالك لا يخرج من فيك غير الدود يا خمير المراحيض؟ بل أنت أسفل

 الحضيض بما فيك تفيض...

قال خمير المراحيض:  " ولا يلام مجنون يسمى العهر حدة في العبارة "

نقول: وصفتنا بالجهل ووصفناك ،ووصفتنا بالحقارة ووصفناك ، ووصفتنا بالقذارة

 ووصفناك...أما أن تقذفنا بالعهر فإننا نمسك، وأنت أعلم لو أستبحنا ما استبحت ما

قد يسومك منا. 

قال صاحب "الفجل العريض": " فهل بدأ رئيسكم القزم راعي الهزم بمباحثة علمية،

 لا والله! لقد أدبر من حيث أقبل يرفس رفس الحمار ويلكم لكم البغل، وقد كان

 لكم فيما نرى خير قدوة وخير معلم، فرفستم رفسه ولكمتم لكمه وبغيتم والبغي

 مرتعه وخيم، فدلنا ذلك الفعل منكم على أن الإنسانية فيكم وفي صاحبكم يسيرة

 جداً، والبهيمية غالبة عليكم، ومن ذلكم سوء التمييز وقلة استعمال الفكر"

نقول: إذا كنت تقصد أستاذنا أبا يعرب فهو ليس رئيسا وما ينبغي له وهو ليس

 شيخا على نحوكم وما ينبغي له بل هو معلم لا يحفظنا المتون لنقف عندها وإنما

يدربنا على مهارات الإبداع تأسيا بأجدادنا الفحول ممن علم العالم وفتح الدنيا لأنه

 فهم قرآن الله وصدّقه ولم يرتب ليتخذ من القديسين وسائط يزعمون أن أمر الله

 منغلق و هم مفاتيحه...فمن يرفس يا أعرج البغال ومن يركل يا "حمالة الأسفار" ؟

قال : " قلنا لا ضير، لأن المرء إذا عدم عقلاً سائساً وديناً متيناً حارساً وطريقاً قويماً

 مستقيماً خذله الله تعالى ولم ينصره، فرأيته يتقلب في المهالك ويرمي بنفسه في

 المعاطب، ها أنتم هؤلاء تسموننا بالكفر، فاذكروا ذلك ولا تنسوه وسيعلم الذين

 ظلموا أيّ منقلب ينقلبون"

نقول: لا تعودن إلى التستر بالتقوى ولا تظهرن بمظهر الضحية ... لم تكن غايتنا

 تكفيركم ولا حق لنا في ذلك بل قلنا إنكم لم تعتنوا بما جاء في منتداكم من مظاهر

 الكفر الثلاثة إما تسترا لسبب يعلمه الله وإما لجهل بأن ذلك كفر فلا تحرفن الكلم

عن مواضعه يا غبي لتبتز عقائد المؤمنين... وانظر فيما تقولونه عنا ، إنه تصريح

 بالتكفير لا لبس فيه أم أنكم تملكون دون خلق لله الحقين: حق أن تكفروا وحق أن

تؤولوا كلام خصومكم تكفيرا لكم؟ سبحان الله كيف تحكمون...

 قال الشيخ بلال: "ولن أطيل في تفنيد سقطه، ولن أتعب نفسي في جمع زبالته،

فكلامه يورث الإسهال"

نقول:  سميناك خمير المراحيض لما ورثته من إسهال مزمن وحاد ...

قال ذو الإسهال: "ولندع هذا لنفسه يلعق حسرته، ويكفف بنفسه عبرته، وحيداً

 فريداً كالبوم الموسوم بالشوم حتى يفتك به كمده وغيظه فيقع إن شاء الله صريعهما

 ولا يقوم. فتقبلوا في ضميره المرحوم منذ الآن العزاء"

نقول: أبهذا الحمق أنت يا بلال؟ أتتصور أن لكلماتك المتعثرة مثل هذا الوقع؟ إن هي

 إلا أماني وما هي بمتحققة إن شاء الله...( والله يا بلال لقد ضحكت وأنا أقرأ

 دعاءك علي بالموت و والله إني لم أفهم الأمر على أنه حقد منك وإنما هي قلة الحيلة جعلتك كالعجوز القعيد تدعو على الناس بالموت وما تدري أنها أقرب إليك من حبل

 الوريد... أم تراكم في منتدى الأصلين تملكون أيضا حق التوسط في القضاء

 بالموت؟؟؟)

ملحة الختام:

قال عجمة المنتدى مصححا ما كان فيه تردى(فراس يوسف حسن):

فراس يوسف حسن  طالب علم   تاريخ الانضمام: 23/06/04 المشاركات: 300

وهو مفتر كذاب, فقد تلاعب بكلامي وهو يعلم تمام العلم أني أقصده وجميع أخوته أعني أخوته في البؤس والتعاسة عندما ذكرت حشرة القرادة وأقصد أستاذه عندما ذكرت الثور بقولي: اقتباس: هل سمعتم بالقرادة يا سادة؟ حشرة تغتذي على دم الثور دون أن يشعر! حتى إذا أخذت منه كفايتها تركته وانتقلت إلى ثور غيره تمتص من عروقه الدم بشكل استغلالي بشع, والثور غافل ذاهل عن فعلها!

 

نقول مسكين يا فراس أنت قليل المناعة فقد أُصبت من قبل بعدوى لعلك تذكرها

وها أنت تصاب بما يعاني منه الشيخ بلال عافاه الله أعني داء إثبات عكس ما تريد :

 هل تقصد بالثور جماعتكم أم العالم أبا يعرب ؟ إن كنت تقصد جماعتكم فأنتم

 بقر...وإن كنت تقصد أبا يعرب فقد أعليت من شأنه بمقابلة لفظ الثور للفظ القراد

 وأنتم عندها القراد لأنكم خصومه...ولكن كيف يستقيم الزعم الثاني لغة ومنطقا

 ؟.. كفى جوابا أنك تلميذ الشيخ سعيد في نظم الكلام وتلميذ الشيخ بلال ف

ي المنطق... فكف عن التدخل لقد أثقلت على صحابك... تريد أن تعرب فتعجم

 كما قال الحطيئة.

الملحة الثانية: حينما وصفت الشيخ سعيد بأنه "نصف أو ما دونه" ظن البعض أني

 ابتدعت النعت والحقيقة أنه هو من أوحى بذلك: إنه لا ينفك يباهي بأنه يبلغ من

 العمر نصف عمر المرزوقى فقسنا على ذلك – قياسا إنشائيا - ...وعليه فهو نصفه

 في العلم والأدب والمروءة...وإذا كان الشيخ سعيد مبتدع مبدأ النصفية في المفاضلة

 فالأولى أن نصفه بالربع تكريما وإعلاء... ثم بالثمن وهكذا إلى أن نعدمه وفي ذلك

 غاية كماله... ولذلك اسمه فودة (الفود هو الموت من فاد يفود= مات يموت)

       الملحة الثالثة: جدول فضح الباطنية بالمعاجم العربية

 

   الموقع لا يتبنى مضامين الإعلانات ويعول على وعي الزوار الكرام