كتب دروس في فلسفة الدين دراسات تساؤلات القراء حوارات مطبوعات كتابات ذات صلة
(بديلا من علم الكلام)
موقع الفلسفة
لا صلة مباشرة لموقع الفلسفة بالأستاذ الدكتور أبي يعرب المرزوقي ولو كانت هذه الصلة لكان الموقع نوه بها تشرفا واعتزازا .وإنما هي مبادرة من بعض تلامذته الذين آمنوا بصدق رسالته ووعوا دورهم .ووالله إن أبا يعرب لا يعلم شيئا عن نشأة الموقع ولا عما كان ينشر فيه من مقالاته حتى أعلمناه بذالك . ثم شجعنا بما يخصنا به من أجوبة على بعض التساؤلات أو الدروس، فله منا كل الامتنان والعرفان ...فإذا كانت بعض الأذهان لا تقبل أن تتم مبادرة ما دون شيخ يراقبها ويوجه خطواتها ناهرا ومعاقبا فتلك مسألة أخرى .أما أستاذنا الذي حاولنا تكريمه بتخصيص فضاء له فإنه لا يفتأ يبدي استعداده لمساعدتنا دون شرط يثقل علينا... وقد شجعنا مرارا على ضرورة الإنفتاح على المواقف المخالفة لنفيد ونستفيد... ولكن من هو غير مستعد إلا لسماع نفسه لن يصدق ولوجئته بألف آية.
اعتراض الأستاذ غسان طوقان 30/12/2008
تعليق السيد حسين نوفل 15/12/2008
إلى الأخ علي العمري:تقسم أنك تريد الحق ولكنك تخالفه ؟
لقد خنت القسم يا أخ علي حينما زعمت أنك تطلب الحق : زعمت أنك راسلتنا بمقالة ادعيت جودتها.... ولم ننشرها والحقيقة يا أخي أن الأمر ليس كذلك فقد أرسلت إلينا مقالا عنوانه أسلمة الحداثة ورغم عدم تحمس اللجنة العلمية ورغم عدم استيفائه للشروط الإجرائية إذ هو منشور منذ مدة بموقع الأصلين فان مدير الموقع أذن بنشره . ونظنك يا أخ علي كنت تتمنى عدم نشره لاتخاذ ذلك ذريعة للحديث ولكن مقالك المذكور بقي على الصفحة الرئيسية أكثر من أي مقال آخر فلم الجحود؟... ثم بعثت برسالة الى الأخ حليم تعترض فيها عليه فأرسلناها إليه من خلال بريده الإلكتروني وما هي بالمقالة كما زعمت وما هي بالقيمة التي ادعيت وقد حاولت أن تلبس على القراء في منتدى الأصلين فقلت " وأذكر هنا بعضا من التعليق الذي ذكرته ولم ينشر، والذي حاولت فيه أن أبين للمبهورين بالمرزوقي وأتباعه باسلوب مبسط كيف أنهم يهربون من الإلزامات بقلة الأدب " فأوهمت أنك كتبت عملا هائلا لتهدي به من تعتقد ضلالهم وأنه عمل متين والحقيقة أن ما ذكرته من بعض التعليق هو العمل كله وها نحن نعرضه كما هو على القراء لئلا يصدقوا أننا حجرنا على عمل فيه فائدة مهما كان معارضا لبعض من يكتبون في الموقع....فلا تكن يا أخي جحودا إلى هذا الحد ...ولا تتجنى على موقعنا وتسخر من دون حجة سوى ما يبدو أنك أضمرته منذ البداية .
واتق الله إن كنت تطلب الحق فقد صدقناك عندما أقسمت .
( الرسالة التي ادعى الأخ علي أنها لم تنشر لجودة ما فيها من بيان، كاملة بنص حروفها)
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى هادي حليم
إن العاقل يحار فعلا في من يدعي الانتساب للمعرفة وهو بعيد عنها بعد المشرقين، وإذا كان هناك عذرا للسفيه في ذلك فربما هو انه ظن أن حد الفلسفة هو قلة الأدب والنعيق بالباطل ومحاولة إيراد أكبر قدر من الجهالات في أقل عدد من الأسطر.ذلك هو حال (هادي حليم) –أسأل الله الحليم أن يهديه- وأي فاهم للغة العربية يكفيه أن يقرأ مقال –المذكور- والتي هي بعنوان: (الدجال سعيد فودة...فقد السيطرة على المجاديف) ليصل إلى نفس النتيجة.
فهذا الدعي للمعرفة قد أورد في مقالته مايقارب عن خمسين نعتا من نعوت السب والقذف والشتم في حوالي خمسة وثلاثين سطرا.وإذا غضضنا الطرف عن قاموس الشتائم الذي أودعه في مقالته -على اعتبار أن كل إناء بما فيه ينضح- فلم يذكر سطرا واحدا أو جملة واحدة يرد بها على الأستاذ سعيد فوده الذي بين بطلان ماينسبه شيخك في السب والقذف (المحمودي) –أقتبس هنا فقط مجرد جزء من مقدمة مقالته الأخيرة: (فالرجل له معرفة بفنون العهر ... وهو يقسم بالله العظيم أننا لم نقرأ كذا وكذا ... ولو زاد في الحديث لأستعان بقواميس فتوات الأزقة المظلمة وعبارات العهر والدعارة مادام مزاجه الخفي قد انكشف بعد طول مداهنة... ولكن لن يعنيني هذا الذي تبلل بنطاله من صيحة وإنما الضبع الأكبر أعني ) - للدكتور النشار في حق ابن تيمية.
وها أنا أقسم لك وللمحمودي أنني لا أبغي إلا الحق، فحاولا أن تردا على مقالة الأستاذ سعيد فودة بالحجة والبيان وليس وبالسب واللعان.
والحمدالله رب العالمين.
الموقع لا يتبنى مضامين الإعلانات ويعول على وعي الزوار الكرام